Advaitam

🪔 Essay: “The Foundation of Falsehood Lies in Truth” 1. The World That Appears Is Not the Truth What we see around us seems real — but it isn’t. Guru explains: “What appears is false; what is unseen is real.” Just like mistaking a rope for a snake in darkness — the snake is seen but false, while the rope remains unseen yet real. The world is an illusion (Maya) resting upon the one Truth. 2. One Truth, Many Illusions There are 99 forms of falsehood and only one Truth. That Truth is the Self (Atman) or Brahman, which never changes. All names and forms depend on it — illusions have no existence apart from Truth. 3. The Nature of the Self The Self is your real “I.” The body, the mind, the thoughts — all are temporary. But the Witness that observes them — that pure Awareness — is eternal and changeless. Birth and death belong to the body, not to the Self. 4. Why the False Appears The mind is like a window — when covered with the dust of ignorance, we only see the outer world. When the wind...

🪔 వ్యాసం: “అబద్ధానికి ఆధారం నిజమే” 1. ప్రపంచం కనిపిస్తోంది — కానీ అది నిజం కాదు మనకు కనిపిస్తున్న ఈ ప్రపంచం నిజం అనిపిస్తుంది. కానీ గురువుగారు చెబుతున్నారు — “కనిపిస్తున్నది అబద్ధం, కనిపించనిది నిజం.” ఎందుకంటే, సత్యం మన కళ్ళకు కనిపించదు; అది మన చైతన్యంలో వెలుగుతుంది. ఉదాహరణకు — రాత్రి చీకటిలో రజ్జువును (తాడును) పాము అని అనిపించుకోవడం. పాము కనబడింది కానీ నిజం కాదు; తాడు కనిపించకపోయినా అదే సత్యం. 2. నిజం ఒక్కటే, అబద్ధాలు అనేకం ఈ సృష్టిలో 99 అబద్ధాలు ఉంటాయి, కానీ నిజం మాత్రం ఒక్కటే — ఆ నిజం ఆత్మ లేదా బ్రహ్మం. మిగతావన్నీ దాని మీద ఆధారపడి ఉన్న భ్రమలు. మాయ అని పిలిచేది అదే — కనిపించే అబద్ధం. 3. ఆత్మ అంటే ఏమిటి? ఆత్మ అంటే మన అసలు “నేను”. ఈ శరీరం, మనస్సు, భావాలు, ఆలోచనలు అన్నీ తాత్కాలికం. కానీ వీటిని గమనిస్తున్న సాక్షి — అదే నిజమైన “నేను”. ఈ “నేను”కి జన్మ లేదు, మరణం లేదు. జన్మ మరణాలు దేహానికి మాత్రమే. 4. అబద్ధం ఎలా కనిపిస్తుంది? ఎలా అంటే — మనసు ఒక కిటికీ లాంటిది. దాని మీద మాయాకవచం (ఇగ్నోరెన్స్) పడి ఉంటే, మనం బయట ప్రపంచం మాత్రమే చూస్తాం. మనలో ఉన్న వెలుగును చూడలేం. అదే కారణం — “నిజం దాచబడుతుంది...

🌕  మనస్సు రూపం, ఆత్మ వెలుగు 1️⃣ మనస్సు ఒక “బొమ్మ” మనస్సు అంటే ఏమిటి? ఒక బొమ్మ లాంటిది. అది చూడబడుతుంది, కానీ చూడదు. అది కాంతిని ప్రతిబింబించే అద్దం లాంటిది — స్వయంగా ప్రకాశించదు. ఒక ఫోటో కాగితంపై రూపం పడినట్టు, ఆలోచన అనే రూపం మనస్సుపై పడుతుంది. కానీ ఆ బొమ్మను చూడడానికి వెలుగు కావాలి. 2️⃣ ఆ వెలుగు ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది? అది ఆత్మ — స్వయం ప్రకాశి. మనస్సు ప్రకాశించదు, కానీ ఆత్మ వెలుగులో ప్రకాశిస్తున్నట్టు కనిపిస్తుంది. ఎలాగైతే సూర్యుడు లేకపోతే అద్దం చీకటిలో ఉంటుంది, అలాగే ఆత్మ లేకుంటే మనస్సు చీకటిలో ఉంటుంది. 3️⃣ మనస్సు “చూసే”ది కాదు, “కనబడే”ది మనమంటే: “మనసు చూస్తోంది”, “మనసు తెలుసుకుంటోంది” అని అంటాం. అది ఒక మోసపూరిత భ్రాంతి. మనస్సు అనేది విషయం (object). చూడేది విషయి (subject) — అదే ఆత్మ. భగవత్పాదులు ఈ భావాన్ని ఇలా స్థాపిస్తారు — > మనసోపి విషయత్వాత్ రూపాదివత్। “మనస్సు కూడా ఒక రూపం లాంటిదే; అది గోచరమైనదే కానీ గోచరింపజేసేది కాదు.” 4️⃣ ఇంద్రియాలు ద్వారాలు, మనస్సు మధ్యవర్తి కన్ను ఒక ద్వారం మాత్రమే. అది చూడదు — దాని ద్వారా “చూడబడుతుంది”. మనస్సు మరో ద్వారం. అది కూడా చూడదు — దాని ద్వారా “...

**Title: From Desire to Liberation – The Upanishadic Path** **Summary:** This essay explores the profound Upanishadic vision of the human journey — from desire (kama) to liberation (moksha). The Upanishads trace a psychological and spiritual evolution that begins with desire, transforms into resolve (kratu), manifests through action (karma), and culminates either in bondage or liberation depending on the presence or absence of attachment. Desire (kama) is identified as the root of samsara — the cycle of birth and death. When a desire crystallizes into firm determination (kratu), it inevitably produces action. Through action come experience and identification with results, a state called tanmayatva (absorption in the object of desire), which deepens bondage. However, when actions are performed without attachment or personal craving, they no longer bind the knower of Brahman. The Upanishads teach that liberation (moksha) arises from knowledge, not from ritual or external work. Just as de...

కామము, క్రతువు, కర్మల ద్వారా మానవుడు తన్మయత్వంతో ఫలితాన్ని పొందుతాడు.  మానవుని కోరికలు, వాటి ఫలితాలు, మరియు ఆధ్యాత్మిక సాధన గురించి వివరిస్తుంది. కామం (కోరిక) ఎలా క్రతువు (నిశ్చయం)గా మారుతుందో, క్రతువు కర్మ (క్రియ)కు ఎలా దారితీస్తుందో, కర్మ ఫలితాన్ని ఎలా అనుభవిస్తామో వివరిస్తుంది. ఈ ప్రక్రియలో, వ్యక్తి తన్మయుడు (నిమగ్నం) అవుతాడు, ఇది సంసార బంధానికి లేదా మోక్షానికి దారితీయవచ్చు. మనస్సు యొక్క స్వభావాన్ని, దానిని సద్వినియోగం చేసుకోవడం లేదా దుర్వినియోగం చేసుకోవడం గురించి చర్చిస్తుంది. ప్రపంచాన్ని పరమాత్మకు లింగంగా (గుర్తుగా) చూడటం, ద్వైతం నుండి అద్వైతం వైపు ప్రయాణించడం గురించి కూడా చెబుతుంది. * కామం (కోరిక) క్రతువు (నిశ్చయం)గా మారుతుంది. * క్రతువు కర్మ (క్రియ)కు దారితీస్తుంది. * కర్మ ఫలితాన్ని అనుభవించడం మరియు తన్మయుడు కావడం. * మనస్సు యొక్క స్వభావం మరియు దాని వినియోగం. * ప్రపంచాన్ని పరమాత్మకు లింగంగా చూడటం. * ద్వైతం నుండి అద్వైతం వైపు ప్రయాణం. * సాధన యొక్క ఆవశ్యకత. * విక్షేప శక్తి మరియు ఆవరణ శక్తిని అధిగమించడం. * ప్రపంచాన్ని పరమాత్మ దృష్టితో చూడటం. * పరమాత్మను ప్రపం...