“శూన్యం కాదు, పూర్ణం — అద్వైతం”-బ్రహ్మ సూత్రాలు
మొదటి భాగం – విస్తృత సారాంశం ఈ బోధలో గురువుగారు ఒక అత్యంత కీలకమైన తాత్త్విక మలుపు దగ్గర మనల్ని నిలబెడతారు. అదే — బౌద్ధుల బాహ్యార్థవాదం, విజ్ఞానవాదం మరియు శంకర అద్వైతం మధ్య ఉన్న సూక్ష్మమైన కానీ నిర్ణాయకమైన తేడా. 1. బాహ్యార్థవాదం – క్షణికత్వపు భ్రమ బౌద్ధులలో ఒక శాఖ అయిన బాహ్యార్థవాదం ఇలా అంటుంది: మనకు ఎదురుగా కనిపించే ప్రపంచం క్షణికం దాన్ని తెలుసుకునే జ్ఞానమూ క్షణికమే వారి ప్రమాణం ఏమిటంటే — “ఏది ఏదో ఒక ప్రమాణానికి (ప్రత్యక్షం లేదా అనుమానం) గోచరిస్తే చాలు, అదే సత్యం.” వినడానికి ఇది చాలా సైంటిఫిక్గా, లాజికల్గా అనిపిస్తుంది. కానీ ఇక్కడే అనవస్థా దోషం వస్తుంది. ఎందుకంటే — ఏది ప్రమాణం? ఆ ప్రమాణం సత్యమని నిరూపించడానికి ఇంకొక ప్రమాణం కావాలి. అది మళ్ళీ ఇంకొకదాన్ని ఆశ్రయిస్తుంది. ఇలా ఎక్కడా నిలబడే స్థిరమైన ఆధారం లేకుండా తర్కం సాగుతుంది. దీన్ని తర్కశాస్త్రంలో Infinite Regress అంటారు. 👉 స్థిరమైన ప్రమాణం లేకుండా ఏదీ సత్యం, ఏదీ అసత్యం అని చెప్పలేము. అందువల్ల బాహ్యార్థవాదం తానే తన కాళ్ల మీద గొయ్యి తవ్వుకున్నట్టు అవుతుంది. 2. విజ్ఞానవాదం – అద్వైతంలా కనిపించే ప్రమాదం ఇప్పుడు వస్తుంది అసలు భయంకరమైన వాద...