Advaitam

దుఃఖ నివారణోపాయం – సంసారానికి అసలు మందు ముందుగా ఒక మాట క్లియర్‌గా చెప్పుకుందాం అమ్మా. 👉 మన సమస్య దుఃఖం. 👉 మన లక్ష్యం దుఃఖం పోవడం. అంతే. ఇంతకన్నా వేరే ఫిలాసఫీ లేదు. శాస్త్రాలు ఏమంటున్నాయంటే – దుఃఖం లేకపోవడమే ముక్తి. కొన్ని గ్రంథాల్లో దీన్ని దుఃఖాభావం అంటారు, కొన్ని చోట్ల దుఃఖభావం అంటారు. పేరు ఏదైనా సరే, అర్థం ఒక్కటే: 👉 మన జీవితంలో దుఃఖం పూర్తిగా తీరాలి. దుఃఖం ఒక్కటే కాదు – రెండు రకాలుగా ఉంటుంది ఇది చాలా మందికి షాక్ ఇచ్చే విషయం అమ్మా. శాస్త్రం అంటుంది: 👉 దుఃఖం రెండు విధాలు. 1️⃣ ఐహిక దుఃఖం – పుట్టినప్పటి నుంచి చచ్చే వరకూ ఉండేది 2️⃣ ఆముష్మిక దుఃఖం – చచ్చిన తర్వాత మళ్లీ పుట్టే వరకూ ఉండేది మనం సాధారణంగా ఏమనుకుంటాం? > “ఈ లోకం కష్టం… చచ్చాక స్వర్గం కదా సుఖం.” కానీ ఉపనిషత్తు ఏమంటుంది తెలుసా? 👉 ఆత్మజ్ఞానం లేని చోట స్వర్గం కూడా అంధకారమే. ఈశావాస్యోపనిషత్తు సూటిగా చెబుతుంది: > “ఆత్మను తెలియని వాళ్లు ఎక్కడ ఉన్నా చీకట్లోనే ఉంటారు.” అంటే ఏమిటి? 👉 దేవలోకమైనా సరే 👉 దీర్ఘాయువు అయినా సరే 👉 స్వర్గభోగాలైనా సరే ఆత్మజ్ఞానం లేకపోతే అవి కూడా దుఃఖమే. నచికేతుడు యముడిని అడిగిన ప్రశ్న గుర్తుందా? > ...

The Means for the Removal of Suffering The Only True Remedy for Samsāra Let us first make one thing absolutely clear. 👉 Our problem is suffering. 👉 Our goal is the complete cessation of suffering. That is all. There is no other philosophy beyond this. The scriptures declare: > Freedom from suffering alone is liberation (mokṣa). Some texts call this absence of suffering, some call it transcendence of suffering. The name does not matter. The meaning is one: 👉 Suffering must end completely in our life. --- Suffering Is Not One — It Is of Two Kinds This is something that shocks many people. The scriptures say: 👉 Suffering is of two types. 1️⃣ Worldly suffering (Ihika duḥkha) – from birth until death 2️⃣ Other-worldly suffering (Āmuṣmika duḥkha) – from death until the next birth What do we usually think? > “This world is painful… After death there is heaven and happiness.” But do you know what the Upaniṣads say? 👉 Where there is no Self-knowledge, even heaven is darkness. The Īśā...

The History of the Jīva – Part One (The Final Inquiry between Space and the Supreme Reality) Om Namo Gurubhyaḥ In the first part, the Guru places us at a decisive turning point. The inquiry into Ākāśa (space) is complete. Now only one question remains: > After space, what truly remains? Is there anything other than Paramātman (the Supreme Reality)? From the previous inquiry, we have firmly established: Space is formless ✔️ Space is all-pervasive ✔️ But space is an object of knowledge (prameya) ✔️ Therefore, space must be born ✔️ Thus, the “space-theory” comes to an end. The Core Objection The advocates of space are still dissatisfied. Their final challenge is: > You say space is born. But space is formless and pervasive. The Self (Ātman) / Brahman is also formless and pervasive. Why then should the Self not be born? This is the last and decisive question. If this is not answered: Advaita collapses Brahman also becomes an appearance Ultimately, only nihilism (śūnyavāda) remains He...

🌺 జీవుడి చరిత్ర – మొదటి భాగం : సంపూర్ణ సారాంశం (ఆకాశం – పరమాత్మ మధ్య తుది విచారణ) ఓం నమో గురుభ్యః ఈ భాగంలో గురువుగారు ఒక కీలకమైన మలుపు దగ్గర మనల్ని నిలబెడతారు. ఆకాశం గురించి విచారణ పూర్తయింది. ఇప్పుడు ప్రశ్న ఒక్కటే: > ఆకాశం తర్వాత ఇంకేమి మిగిలింది? పరమాత్మ తప్ప ఇంకేదైనా ఉందా? నిన్నటి వరకు మనం స్పష్టంగా నిర్ధారించుకున్నాం— ఆకాశం నిరాకారమే ✔️ వ్యాపకమే ✔️ కానీ ప్రమేయం ✔️ కాబట్టి జన్మించవలసిందే ✔️ ఇక్కడితో ఆకాశం పక్షం ముగిసింది. 🔶 అసలు సమస్య ఎక్కడ వచ్చింది? ఆకాశవాదులు ఇంకా తృప్తి పడలేదు. వాళ్ల చివరి పేచీ ఇది: > “మీరు ఆకాశం జన్మించిందన్నారు. అది నిరాకారం, వ్యాపకం. మరి ఆత్మ / పరమాత్మ కూడా నిరాకారమే, వ్యాపకమే కదా? అదీ ఎందుకు జన్మించకూడదు?” ఇదే చివరి ప్రశ్న. దీనికి సమాధానం లేకపోతే— అద్వైతం నిలబడదు బ్రహ్మం కూడా ఆభాసమవుతుంది చివరకు శూన్యవాదం మిగులుతుంది అందుకే భగవత్పాదులు చెబుతున్నారు: > “ఇది క్లియర్ కాకపోతే ప్రయాణం ఆగిపోతుంది.” 🔶 కీలక సూత్రం – అసంభవస్తు సతోనుపపత్తేహే ఈ చోటే భగవత్పాదులు బ్రహ్మసూత్రాన్ని తెరపైకి తెస్తారు: > “అసంభవస్తు” అంటే — 👉 పరమాత్మకు జన్మ అసంభవం ఆకాశానికి జన్మ...