Advaitam

“ప్రధానం త్రిగుణాత్మకం — సృష్టికి ప్రకృతే కారణమా?” (సాంఖ్యుల పూర్వపక్షాన్ని గురువుగారి శైలిలో) 1. సాంఖ్యుల మొదటి మాట — “ప్రపంచం కనిపిస్తోంది; కనిపించనిది కారణం కదా!” సాంఖ్యులు ఇలా అంటారు: “కారణం కనిపించదు. కార్యమే ఆధారం. ప్రపంచం కనిపిస్తుంది → దాని మీద ఆధారపడి కారణాన్ని ఊహించాలి.” దీన్నే వారు ‘హేతువాదం’ అంటారు. అదే గురువుగారు చెప్పినట్టు: > “బ్రహ్మం కనిపించదు. కానీ మీరు ప్రపంచాన్ని చూసి బ్రహ్మాన్ని ఊహిస్తున్నారే గదా! మేమూ ప్రపంచాన్ని చూసి ప్రకృతినే కారణంగా ఊహిస్తున్నాం.” ఇక్కడే మొదటి ఢీ. 2. త్రిగుణాలు = దేశం, కాలం, వస్తువు సాంఖ్యులు అద్భుతంగా ఒక మ్యాప్ వేస్తారు: గుణం విశ్వ స్థాయి వ్యక్తి స్థాయి తమస్సు వస్తువు / స్థూల పదార్థం శరీరం, ఎముకలు, కండలు రజస్సు చలనం / కాలము ప్రాణం, కదలిక, శ్వాస సత్త్వము ఆకాశం / స్పష్టత మనస్సు–జ్ఞానం–బుద్ధి సంక్షిప్తంగా: ప్రపంచం = త్రిగుణాత్మకం శరీరం = త్రిగుణాత్మకం అండం–పిండం–బ్రహ్మాండం = త్రిగుణాత్మకం అంటే — కనబడేది అంతా ప్రకృతికి వికారం. కారణం = త్రిగుణాత్మక ప్రధానము (మూల ప్రకృతి). 3. “జ్ఞానం ప్రకృతిలోనే ఉంది — బ్రహ్మంలో కాదు” సాంఖ్యులు ఇక్కడ చాలా కఠినంగా ...