పోస్ట్‌లు

జనవరి 15, 2026లోని పోస్ట్‌లను చూపుతోంది

“ఆనందం ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది? — తైత్రీయ ఉపనిషత్తు బోధ” Day -25

తైత్రీయ ఉపనిషత్ – ఆనంద విషయక ప్రవచనం (ప్రశ్న – సమాధాన రూపంలో సారాంశం) ❓ గురువుగారు మొదట ఏం చెప్పాలనుకున్నారు? బ్రహ్మానందం అంటే ఏమిటో చెప్పాలంటే, ముందుగా లౌకిక ఆనందాలు ఏవో  చూపించాల్సి వస్తుంది. అవి ఎంత చిన్నవో, ఎంత అస్థిరమో తెలిసినప్పుడే మనసుకు నిజమైన ఆనందంపై ఆసక్తి కలుగుతుంది. ❓ లౌకిక ఆనందాలను ఎందుకు వివరించారు? బ్రహ్మానందాన్ని నేరుగా పట్టుకోలేము. అనుగమం ద్వారా మాత్రమే పట్టుకోవచ్చు. అంటే — తెలిసిన ఆనందం ద్వారా తెలియని ఆనందాన్ని ఊహించుకోవడం. ❓ అనుగమం అంటే ఏమిటి? ఒక దాని ద్వారా మరొక దాన్ని పట్టుకోవడం. ఉదాహరణలు: అసత్ ద్వారా సత్‌ను తెలుసుకోవడం తమస్సు ద్వారా జ్యోతి విలువ  తెలుసుకోవడం నెగెటివ్ ద్వారా పాజిటివ్‌ను గుర్తించడం ప్రపంచ ఆనందాలు → బ్రహ్మానందాన్ని సూచించే సంకేతాలు. ❓ ప్రపంచ ఆనందం అసలు ఎక్కడి నుంచి వస్తుంది? విషయాల నుంచి కాదు. వాటిపై కలిగే ఆలోచనల నుంచి. భార్య, బిడ్డ, ఇల్లు — వాటికంటే వాటి గురించి ఆలోచన వల్లే ఆనందం. ❓ ఆలోచన లేకుండా ఆనందం ఉంటుందా? ఉంటుంది — అదే బ్రహ్మానందానికి దారి. ఆలోచనలో రెండు భాగాలు ఉంటాయి: బొమ్మ (విషయం) వెలుగు (చైతన్యం) మనమంతా బొమ్మనే చూస్తాం, వెలుగును మర...

“ఉన్నది ఆత్మ మాత్రమే! మిగతావన్నీ భ్రమలే | ముండకోపనిషత్”

ముండకోపనిషత్ – మొదటి రోజు ప్రవచనం (ప్రశ్న – సమాధాన రూపంలో సారాంశం) ❓ అసలు ఉపనిషత్తు చెప్పే ప్రధాన విషయం ఏమిటి? ఉన్నది ఒక్కటే — ఆత్మ. జీవుడు, జగత్తు, ఈశ్వరుడు అన్న భావాలన్నీ ఆత్మను సరిగా గ్రహించకపోవడం వల్ల ఏర్పడ్డ కల్పనలు. ❓ బ్రహ్మం అంటే ఏమిటి? అది వేరే ఎక్కడైనా ఉందా? లేదు. బ్రహ్మం అనేది వేరే ఎక్కడా లేదు. ఉపనిషత్తు చెప్పేది — “అయం ఆత్మ బ్రహ్మ” అంటే ఈ ఆత్మే బ్రహ్మం. బ్రహ్మం ఆత్మకు వేరయితే, ఆత్మ దూరమైపోతుంది — అదే పెద్ద పొరపాటు. ❓ అయితే జీవుడు ఎప్పుడు ఏర్పడతాడు? ఆత్మను అఖండంగా చూడకుండా, “నేను ఈ శరీరం” అని భావించినప్పుడు ఆత్మ **అహం (నేను)**గా మారుతుంది. ఈ అహమే జీవభావం. ❓ జగత్తు ఎలా కనిపిస్తుంది? అహానికి ఎదురుగా ఉన్నదంతా **“నాది” (మమ)**గా కనిపిస్తుంది. అహం + మమ = జీవుడు + జగత్తు ఒకే ఆత్మ, రెండు ముక్కలుగా కనిపించినట్టు అనిపిస్తుంది. ❓ ఈశ్వరుడు ఎలా వస్తాడు? జీవుడు, జగత్తు ఉన్నాయని భావించిన తర్వాత వాటికి కారణం కావాలని మనసు అడుగుతుంది. అప్పుడే “ఈశ్వరుడు సృష్టించాడు” అనే భావన పుడుతుంది. కానీ జీవుడు–జగత్తే కల్పన అయితే వాటికి కారణమైన ఈశ్వరుడు కూడా కల్పనగానే మిగులుతాడు. ❓ అప్పుడు నిజంగా ఉన్నది ఎవరు...

“ఎందుకు సూర్యుడు కూడా ఆత్మ వల్లే వెలుగుతాడు? | కఠోపనిషత్”

లోకంలోని ప్రకాశాలన్నిటి మూలం — ఆత్మ చైతన్య ప్రకాశం (కఠోపనిషత్ ద్వితీయ వల్లి – అద్వైత దృష్టి) ఉపనిషత్తులు ఒక అద్భుతమైన సత్యాన్ని నిర్దాక్షిణ్యంగా ప్రకటిస్తాయి — ఈ లోకంలో మనం చూసే ఏ ప్రకాశమూ స్వతంత్రం కాదు. సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, విద్యుత్తు మెరుపులు, అగ్ని – ఇవన్నీ కూడా తమ స్వప్రకాశంతో ప్రకాశించడం లేదు. కఠోపనిషత్ స్పష్టంగా చెబుతుంది: “న తత్ర సూర్యో భాతి న చంద్ర తారకం నేమా విద్యుతో భాంతి కుతో యమగ్నిః తమేవ భాంతమనుభాతి సర్వం తస్య భాసా సర్వమిదం విభాతి” అంటే — అక్కడ (ఆ పరమాత్మలో) సూర్యుడు ప్రకాశించలేడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు ప్రకాశించలేవు, మెరుపులు, అగ్నీ కూడా ప్రకాశించలేవు. ఆ ఒక్కటి ప్రకాశిస్తేనే మిగతావన్నీ ప్రకాశిస్తున్నట్టు కనిపిస్తున్నాయి. అయితే ప్రశ్న ఏమిటంటే — 👉 ఆ “ఒక్కటి” ఏది? 👉 అది ఎలా ప్రకాశిస్తోంది? ఆత్మ చైతన్య ప్రకాశం అంటే ఏమిటి? ఆత్మ చైతన్యం అనేది తెల్లగా కనిపించే వెలుగు కాదు, ఎర్రగా మండే మంట కాదు, నల్లగా పొగలా ఉండేది కాదు. అది రూపరహితం. అయితే దానికి ఒక స్పష్టమైన లక్షణం ఉంది — 👉 “నేను ఉన్నాను” అనే స్ఫురణ. కళ్ళు మూసుకున్నా, చీకట్లో ఉన్నా, శరీరం కనిపించకపోయినా — “నేను ఉన్...

“నేను – నాది కరిగిన చోటే ముక్తి”-కఠోపనిషత్

కఠోపనిషత్ – 16వ రోజు ప్రవచనం “నేను – నాది అనే భేదాన్ని కరిగించి అద్వైతంలో నిలబడటం ద్వారా ముక్తి” 1. జీవాత్మగా నిలిచినప్పుడు ప్రపంచం కనిపిస్తుంది గురువుగారు మొదట చెప్పిన కీలకమైన మాట ఇది: “నువ్వు మధ్యలోకి వచ్చావు కాబట్టి జీవాత్మవయ్యావు. ఆద్యంతాల్లో నిలబడితే అక్కడ ఏమీ లేదు.” అర్థం ఏమిటి? మధ్యలో నిలబడటం = శరీరం–మనస్సు–జీవభావంలో నిలబడటం ఆద్యంతాల్లో నిలబడటం = ఆరంభం–అంతం లేని సాక్షి స్థితిలో నిలబడటం 👉 మధ్యలో జీవుడు → ప్రపంచం 👉 ఆద్యంతాల్లో ఆత్మ → ఏకత్వం 2. భాతి – విభాతి : నేనే నాది కఠోపనిషత్ చెప్పే అత్యంత సూక్ష్మ సూత్రం: భాతి యే విభాతి ప్రకాశించేది అదే — ప్రకాశింపజేసేది కూడా అదే అంటే, నేను (భాతి) – ప్రకాశించే ఆత్మ నాది (విభాతి) – ప్రకాశించబడే ప్రపంచం రెండూ వేరు కావు. 👉 నేనే నాదిగా కనిపిస్తున్నాను 👉 నాది నన్నే దాచేసినట్టుగా అనిపిస్తుంది ఇక్కడే సాధన మొదలవుతుంది. 3. సాధన స్టెప్స్ – గురువుగారి స్పష్టమైన మార్గం గురువుగారు చాలా కఠినంగా చెప్పారు: 🔹 మొదటి స్టెప్ “ముందు నేనును నేనుగా పట్టుకో” జీవాత్మను కాదు కర్త–భోక్తను కాదు సాక్షిని పట్టుకో 👉 “నేను ఉన్నాను” అన్న స్ఫురణను వదలొద్దు 👉 ఎంత బలంగా వీ...

🌞 సంక్రాంతి – అద్వైతం 🌞

చిత్రం
🌞 సంక్రాంతి – అద్వైతం 🌞 మనస్సా, సూర్యుడు ఎక్కడికి వెళ్లాడో కాదు, నీవు ఎటు తిరిగావో చూడు. సూర్యుడు మకర రాశిలో ప్రవేశించడాన్ని సంక్రాంతి అంటాం. అది ఉత్తరాయణ ఆరంభం. అద్వైత దృష్టిలో ఇది కాల మార్పు కాదు, అవగాహన మార్పుకు సూచన. అజ్ఞానం వైపు తిరిగిన బుద్ధి దక్షిణాయణం, జ్ఞానం వైపు మళ్లిన బుద్ధి ఉత్తరాయణం. పండుగ అంటే ఇంట్లో రంగులు వేయడం కాదు, లోపల అజ్ఞాన అంధకారాన్ని వివేకంతో వెలిగించడం. సంక్రాంతి అంటే పాత అహంకారానికి వీడ్కోలు, పాత “నేను” అనే భ్రమకు అంతం. శరీరం నన్ను అనుకున్న చోటే బంధం, చైతన్యం నేనేనని గుర్తించిన చోటే విముక్తి. దక్షిణం మృత్యువుకు లోబడే దృష్టి, ఉత్తరం మృత్యుభ్రమ దాటే అవగాహన. 👉 మనస్సు అజ్ఞానం నుంచి జ్ఞానం వైపు మలుపు తిరిగిన రోజునే అదే అసలైన సంక్రాంతి, అదే నిజమైన ఉత్తరాయణ పుణ్యకాలం. 🙏