#భగవద్గీత — మూడవ రోజు ప్రవచనం🌿 “ఎవ్వరూ పుట్టరు — ఎవ్వరూ చావరు”
🌿 దేహము — దేహి సంబంధం
ఓం నమో గురుభ్యః 🙏
ఈ భాగంలో ప్రధానంగా చెప్పబడుతున్నది ఒక గొప్ప విచారణ —
👉 దేహము (శరీరం)
👉 దేహి (శరీరంలో నివసించే సాక్షి)
ఈ రెండు మధ్య సంబంధం ఏమిటి?
గురువుగారు చాలా సరళంగా చెప్పారు:
✔️ దేహము = ఆస్తి
✔️ దేహి = ఆస్తి యజమాని
అంటే
శరీరం ఒక వస్తువు
దానిని అనుభవిస్తున్న చైతన్యం దేహి
🪷 శ్లోక ప్రస్తావన
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 2, శ్లోకం 13
> దేహినోస్మిన్ యథా దేహే
కౌమారం యౌవనం జరా ।
తథా దేహాంతరప్రాప్తిః
ధీరస్తత్ర న ముహ్యతి ॥
🌿 శ్లోక భావం (వివరణ ప్రారంభం)
ఈ శ్లోకం మొదటి మాటే —
“దేహినోస్మిన్ యథా దేహే”
అంటే
ఈ శరీరంలో ఒక దేహి ఉన్నాడు
ఆ దేహి
శరీరాన్ని తన సొంతంగా అనుభవిస్తున్నాడు
అతడు శరీరమే కాదు
శరీరానికి యజమాని
🌱 శరీరంలో మార్పులు
శ్లోకంలో చెప్పిన మూడు దశలు:
👉 కౌమారం (బాల్యం)
👉 యౌవనం
👉 జరా (వృద్ధాప్యం)
ఇవి గమనించండి —
బాల్యం వచ్చినప్పుడు
దేహి బాల్యంతో కలిసి రాలేదు
బాల్యం పోయినప్పుడు
దేహి పోయలేదు
అలాగే
యౌవనం వచ్చినప్పుడు
దేహి కొత్తగా రాలేదు
యౌవనం పోయినా
దేహి పోయలేదు
వృద్ధాప్యం వచ్చినా
దేహి మారలేదు
🔍 కీలక విచారణ
👉 బాల్యం మారింది
👉 యౌవనం మారింది
👉 వృద్ధాప్యం మారింది
కాని
✔️ అనుభవిస్తున్న “నేను”
మారలేదు
ఇదే భగవత్పాదులు చెప్పిన భావం
👉 మారే వాటి మధ్య
మారనిది ఉంది
దాన్నే
దేహి అంటారు
🧠 అవస్థలు — అనువృత్తి & వ్యావృత్తి
గురువుగారు చెప్పిన గొప్ప తాత్పర్యం:
అవస్థలు (బాల్యం, యౌవనం, వృద్ధాప్యం)
👉 వస్తూ పోతాయి (వ్యావృత్తి)
కాని
దేహి
👉 నిరంతరం ఉంటాడు (అనువృత్తి)
అంటే
అవస్థలు డిస్కంటిన్యూ
దేహి కంటిన్యూ
🌌 అనుభవం ఎవరిది?
బాల్యం అనుభవించినవాడు ఎవరు?
యౌవనం అనుభవిస్తున్నవాడు ఎవరు?
వృద్ధాప్యం తెలుసుకుంటున్నవాడు ఎవరు?
అది శరీరం కాదు
👉 అనుభవించేది చైతన్యం
శరీరం
👉 అనుభవ సాధనం మాత్రమే
❓ పెద్ద సందేహం
ఇక్కడ ఒక పెద్ద ప్రశ్న వస్తుంది:
బాల్యం నుంచి వృద్ధాప్యం వరకు
శరీరం ఉంది
మనస్సు ఉంది
ప్రాణం ఉంది
కాబట్టి అనుభవం జరుగుతోంది
కాని
మరణం వచ్చిన తర్వాత?
శరీరం లేదు
ప్రాణం లేదు
మనస్సు లేదు
అప్పుడు ఎవరు?
🪷 శ్లోకంలోని రెండో భాగం
అందుకే శ్లోకం చెబుతుంది 👇
“తథా దేహాంతర ప్రాప్తిః”
అంటే
శరీరం మారుతుంది
కాని దేహి కొనసాగుతాడు
మరొక దేహం పొందుతాడు
🔎 ప్రమాణ విచారణ
ఇది ప్రత్యక్షంగా మనకు కనిపించదు
కాబట్టి గురువుగారు చెప్పిన తర్కం:
👉 బాల్యం పోయి యౌవనం వస్తున్నది
ఇది ప్రత్యక్షం
అంటే
ఒక అవస్థ పోయి
మరొక అవస్థ వస్తుంది
అలాగే
శరీరం పోయి
మరొక శరీరం రావచ్చు
ఇది
👉 అనుమాన ప్రమాణం
పొగ చూసి
అగ్ని ఊహించినట్టు
🧭 ధీరుడు ఎవరు?
శ్లోకం చివర చెబుతుంది 👇
👉 ధీరః తత్ర న ముహ్యతి
అంటే
ఈ సత్యాన్ని గ్రహించినవాడు
మోహపడడు
మరణాన్ని చూసి భయపడడు
⚖️ ఇక్కడి తాత్త్విక సమస్య
ఇక్కడ గురువుగారు ఒక గొప్ప విచారణ మొదలుపెడతారు:
ఒక వైపు
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 2, శ్లోకం 12
> న త్వేవాహం జాతు నాసం
న త్వం నేమే జనాధిపాః ।
న చైవ న భవిష్యామః
సర్వే వయమతః పరమ్ ॥
అంటే
ఎప్పుడూ మనం లేకపోలేదు
ఇకముందు లేకపోము
👉 జననం లేదు
👉 మరణం లేదు
కాని
మరో వైపు
👉 దేహాంతర ప్రాప్తి
అంటే
మరొక శరీరం
ఇది ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి?
ఇదే గురువుగారు చెబుతున్న గొప్ప విచారణ
🧩 సమస్య మూలం
ఈ విరుద్ధం ఎందుకు కనిపిస్తోంది?
ఎందుకంటే
👉 నువ్వు దేహాన్ని
👉 దేహిని
కలిపి చూస్తున్నావు
వేరు చేసి చూడలేదు
🧠 దేహి రెండు రకాలుగా కనిపిస్తాడు
1️⃣ జీవ దేహి
2️⃣ ఈశ్వర దేహి
దేహం ఒకటే
కాని దృష్టి మారితే భావం మారుతుంది
🎯 కీలక నిర్ణయం
ఇప్పుడు ముఖ్య ప్రశ్న:
“నేను ఎవరు?”
👉 దేహమా?
👉 జీవుడా?
👉 ఆత్మనా?
సరైన సమాధానం:
✨ నేను ఆత్మ
అంటే
👉 సత్ (ఉనికి)
👉 చిత్ (చైతన్యం)
“అహమస్మి” — నేను ఉన్నాను
ఈ స్ఫురణే
దేహి
🌟 ఈ భాగం యొక్క సారం
✔️ శరీరం మారుతుంది
✔️ అవస్థలు మారుతాయి
✔️ అనుభవాలు మారుతాయి
కాని
👉 అనుభవించే చైతన్యం మారదు
అదే దేహి
అదే ఆత్మ
🌸 సంక్షిప్త తాత్పర్యం
👉 దేహం ఆస్తి
👉 దేహి యజమాని
👉 బాల్యం — యౌవనం — వృద్ధాప్యం
మార్పులు
👉 అనుభవించే “నేను”
మార్పులేనిది
👉 దేహాంతరం కూడా
దేహికి మాత్రమే
ఆత్మకు కాదు
🪷 రెండవ భాగం వివరణ
🌿 “నేను” అనే స్ఫురణ — నిజ స్వరూపం
ఈ భాగం మొత్తం ఒకే విషయాన్ని మళ్లీ మళ్లీ స్పష్టంగా చెబుతుంది:
👉 జీవితంలో మార్పులు జరుగుతాయి
👉 కానీ నువ్వు మారేవాడు కాదు
అందుకే గురువుగారు మొదట చెప్పే సూచన:
✨ గాబరా పడకండి
✨ గందరగోళ పడకండి
🪷 శ్లోక ప్రస్తావన
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 2, శ్లోకం 12
> న త్వేవాహం జాతు నాసం
న త్వం నేమే జనాధిపాః ।
న చైవ న భవిష్యామః
సర్వే వయమతః పరమ్ ॥
🌿 “నేను” అనే భావం ఏమిటి?
ఈ శ్లోకం చెప్పే ప్రధాన భావం:
👉 నిజంగా నువ్వు
“నేను” అనే స్ఫురణ మాత్రమే
అది ఉంటే
✔️ నువ్వు శరీరం కాదు
✔️ నువ్వు మనస్సు కాదు
✔️ నువ్వు ఆలోచనలు కాదు
✔️ నువ్వు ప్రాణం కాదు
“నేను ఉన్నాను” అనే భావమే
ఆత్మ
🧘 ఆత్మ — ప్రత్యగాత్మ — పరమాత్మ
గురువుగారి స్పష్టమైన మాట:
👉 ఆత్మ
👉 ప్రత్యగాత్మ
👉 పరమాత్మ
మూడు కాదు
ఒకటే
సర్వవ్యాపక చైతన్యం
🪷 గీతలో ఈ భావం
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 10, శ్లోకం 20
> అహమాత్మా గుడాకేశ
సర్వభూతాశయస్థితః ॥
భావం:
ప్రతి హృదయంలో ఉన్న ఆత్మ నేనే
అంటే
“అహం” = ఆత్మ
🧠 ఆస్తి — ఆస్తిపరుడు ఉదాహరణ
గురువుగారు ఇచ్చిన అద్భుత ఉపమానం:
👉 నాకు 100 ఎకరాలు ఉన్నాయి
అంటే
నేను ఎకరం కాదు
అది నా ఆస్తి
అలాగే
✔️ శరీరం — ఆస్తి
✔️ మనస్సు — ఆస్తి
✔️ ప్రాణం — ఆస్తి
నేను
👉 ఆస్తిపరుడు
📘 పుస్తకం ఉదాహరణ
చేతిలో పుస్తకం పట్టుకుంటే
నేను పుస్తకం కాదు
పుస్తకధారి
అలాగే
దేహం ఉన్నవాడు
👉 దేహి
🪷 మళ్లీ శ్లోకం గుర్తు
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 2, శ్లోకం 13
> దేహినోస్మిన్ యథా దేహే
కౌమారం యౌవనం జరా ।
ఇక్కడ గురువుగారు చెప్పిన ముఖ్య విషయం:
👉 బాల్యం దేహంలో ఉంది
👉 దేహిలో లేదు
అంటే
మార్పు శరీరంలో
మార్పులేని సాక్షి దేహి
👁 చూపు ఉదాహరణ — కీలక బోధ
చాలా గొప్ప ఉపమానం:
కన్ను ఒకటే
👉 గోడ చూసినా
👉 మైక్ చూసినా
👉 బల్ల చూసినా
చూపు మారదు
మారేది
👉 కనిపించే వస్తువు
అలాగే
👉 బాల్యం
👉 యౌవనం
👉 వృద్ధాప్యం
మారుతున్నాయి
కాని
చూస్తున్న చైతన్యం
మారదు
🌌 నిజమైన జ్ఞానం ఎప్పుడు?
నువ్వు గమనిస్తే:
👉 మారేది అనుభవం
👉 మారనిది నేను
అప్పుడు
నువ్వు జీవుడు కాదు
👉 ఆత్మ స్వరూపుడు
🔄 జీవ స్థితి ఎప్పుడు?
నువ్వు అనుభవంతో ఐక్యం అయితే
👉 ఆలోచనలతో కలిసి పోతే
అప్పుడు
నువ్వు జీవుడు
ఇది వృత్తి జ్ఞానం
🪷 దేహాంతర ప్రాప్తి పై స్పష్టీకరణ
బాల్యం పోయి యౌవనం వచ్చినట్టు
శరీరం పోయి
మరొక శరీరం రావచ్చు
కాని
చూస్తున్న చైతన్యం
పోవదు
🧭 కృష్ణుడి హామీ
నువ్వు ప్రశ్నిస్తే:
“మరణంలో కూడా ఈ సాక్షి ఉంటుందా?”
భగవాన్ సమాధానం:
👉 అవును
ఎందుకంటే
నీవు అదే చైతన్యం
🪷 అవతార ఉదాహరణ
దశావతారాలు:
మత్స్య → కూర్మ → వరాహ → నరసింహ
రూపాలు మారాయి
కాని
చైతన్యం ఒకటే
🪷 గీతలో స్పష్టమైన శ్లోకం
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 4, శ్లోకం 5
> బహూని మే వ్యతీతాని
జన్మాని తవ చార్జున ।
తాన్యహం వేద సర్వాణి
న త్వం వేత్థ పరంతప ॥
భావం:
నాకు నీకు అనేక జన్మలు ఉన్నాయి
నేను తెలుసుకుంటాను
నువ్వు తెలియదు
👉 తేడా జ్ఞానంలో మాత్రమే
🌿 జీవుడు vs పరమాత్మ
జ్ఞానం అపరిశుద్ధం అయితే
👉 జీవుడు
జ్ఞానం పరిశుద్ధం అయితే
👉 పరమాత్మ
నీ లోపల ఉన్న చైతన్యం
అదే
🪷 ఉపనిషత్తు భావం
👉 ఒకే వృక్షంపై రెండు పక్షులు
(ముండకోపనిషత్ భావం)
ఒకటి
👉 అనుభవించే జీవుడు
మరొకటి
👉 సాక్షి ఆత్మ
🌟 కీలక నిర్ధారణ
👉 నువ్వు చూసేది నీవు కాదు
మైక్ కనిపిస్తే
నేను మైక్ కాదు
బాల్యం కనిపిస్తే
నేను బాల్యం కాదు
అలాగే
👉 మరణం కనిపిస్తే
నేను మరణం కాదు
👉 జననం కనిపిస్తే
నేను జననం కాదు
🌸 చివరి తాత్పర్యం
✔️ నువ్వు చూపు
✔️ నువ్వు సాక్షి
✔️ నువ్వు చైతన్యం
మార్పులు
👉 అనుభవంలో
నీవు
👉 మార్పులేనివాడు
🪷 సంక్షిప్త సారం
👉 శరీరం కాదు నేను
👉 మనస్సు కాదు నేను
👉 ప్రాణం కాదు నేను
👉 చూసే చైతన్యం నేనే
అదే ఆత్మ
అదే పరమాత్మ
🪷 ఈరోజు భాగం 3 వివరణ
🌿 “కనేది — కనిపించేది” తత్వం
ఈ భాగం యొక్క హృదయం ఒకే వాక్యం 👇
👉 కనేది నేను
👉 కనిపించేది కాదు
👉 కనిపించేది నేను కాదు
👉 కనేది మారదు
ఈ బోధ మనసులో స్థిరపడితే
ఆత్మ తత్వం స్పష్టమవుతుంది.
🌌 సాక్షి దృష్టి
కృష్ణుడు చెప్పే సలహా:
👉 నువ్వు చూసేవాడిగా నిలబడగలిగితే
✔️ జననం సమస్య కాదు
✔️ మరణం సమస్య కాదు
✔️ గతాసు — అగతాసు అనే తేడా ఉండదు
ఎందుకంటే
మార్పు దేహంలో
కాని
దేహిలో కాదు
🪷 శ్లోక ప్రస్తావన
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 2, శ్లోకం 13
> దేహినోస్మిన్ యథా దేహే
కౌమారం యౌవనం జరా ।
తథా దేహాంతరప్రాప్తిః
ధీరస్తత్ర న ముహ్యతి ॥
🌿 భావం:
శరీరంలో దశలు మారినట్టే
శరీరం మారుతుంది
కాని
ధీరుడు మోహపడడు
🧘 ధీరుడు ఎవరు?
👉 మార్పుల మధ్య
తాను మారనివాడిగా నిలిచేవాడు
అందుకే
ఉపనిషత్తు మాటను గురువుగారు గుర్తు చేస్తున్నారు
👉 శరీరంలో
అశరీర చైతన్యం ఉంది
అదే నిజ స్వరూపం
🪷 రెండు పక్షుల ఉపమానం
(ముండకోపనిషత్ భావం)
👉 ఒక పక్షి — అనుభవించే జీవుడు
👉 మరో పక్షి — సాక్షి
మొదటి పక్షి
పండ్లు తింటుంది
రెండవ పక్షి
చూస్తుంది
ఈ రెండవ పక్షే
ప్రత్యగాత్మ
🌟 సాక్షి లక్షణం
సాక్షి
✔️ చేతులు కలపదు
✔️ అనుభవించదు
✔️ కేవలం చూస్తుంది
కాబట్టి
👉 జననం లేదు
👉 మరణం లేదు
👉 శోకం లేదు
🪷 గీత మొదటి బోధ
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 2, శ్లోకం 11
> అశోచ్యానన్వశోచస్త్వం
ప్రజ్ఞావాదాంశ్చ భాషసే ।
గతాసూనగతాసూంశ్చ
నానుశోచంతి పండితాః ॥
👉 పండితుడు
శోకించడు
ఎందుకంటే
అతను సాక్షి దృష్టిలో ఉన్నాడు
🧠 వాస్తవం vs ఆభాసం
గురువుగారు చెప్పిన కీలక విషయం 👇
వస్తువు తెలియకపోతే
👉 కనిపించేది నిజంగా అనిపిస్తుంది
వస్తువు తెలిసితే
👉 మిగతావన్నీ ఆభాసం
ఉదాహరణ:
🌊 సముద్రం — వస్తువు
🌊 తరంగం — ఆభాసం
🌊 సముద్ర ఉపమానం
నువ్వు సముద్రం అయితే
తరంగం
✔️ పుట్టినా
✔️ పోయినా
నీవు మారవు
👉 తరంగ జననం = నీ జననం కాదు
👉 తరంగ మరణం = నీ మరణం కాదు
ఇదే ఆత్మ దృష్టి
🧭 మూడు దృష్టులు
ఈ భాగంలో స్పష్టంగా చెబుతుంది 👇
1️⃣ దేహ దృష్టి → నాస్తిక దృష్టి
2️⃣ జీవ దృష్టి → సంసార దృష్టి
3️⃣ ఆత్మ దృష్టి → అద్వైత దృష్టి
🌌 అద్వైత దృష్టి
అద్వైతంలో
✔️ స్వర్గం లేదు
✔️ నరకం లేదు
✔️ జననం లేదు
✔️ మరణం లేదు
ఎందుకంటే
సాక్షి మాత్రమే ఉంది
🪷 అవతార దృష్టి
కృష్ణుడి స్థితి:
👉 అన్ని అవతారాలను చూస్తున్న సాక్షి
అందుకే
జననం = అవతారం
మరణం = నిర్యాణం
🌟 అర్జునుడి స్థితి
అర్జునుడు
✔️ నాస్తికుడు కాదు
✔️ జ్ఞాని కాదు
మధ్యస్థ స్థితి
అందుకే
కృష్ణుడు ధైర్యం ఇస్తున్నాడు
🪷 కృష్ణుడి పిలుపు
👉 నీవు ధీరుడవు అయితే
ఈ సత్యం
అనుభవమవుతుంది
అందుకే
🪷 “ధీరస్తత్ర న ముహ్యతి”
🧘 నిధిధ్యాసన సూచన
ఈ జ్ఞానం
వినడం సరిపోదు
👉 ఆలోచించాలి
👉 ధ్యానం చేయాలి
👉 అనుభవించాలి
🌸 చివరి తాత్పర్యం
✔️ కనేది — నేను
✔️ కనిపించేది — కాదు
✔️ మారేది — అనుభవం
✔️ మారనిది — సాక్షి
👉 అదే ఆత్మ
🪷 సంక్షిప్త సారం
👉 నువ్వు శరీరం కాదు
👉 నువ్వు జీవ అనుభవం కాదు
👉 నువ్వు సాక్షి
👉 అదే ఆత్మ జ్ఞానం
🪷 భాగం 4 వివరణ
🌿 సుఖ–దుఃఖాల స్వభావం
ఈ భాగం యొక్క ప్రధాన బోధ 👇
👉 సుఖం
👉 దుఃఖం
ఇవి శాశ్వతం కావు
ఇవి
ఇంద్రియాలకి — ఇంద్రియార్థాలకి
సంబంధం వల్ల కలిగేవి మాత్రమే
🪷 శ్లోకం
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 2, శ్లోకం 14
> మాత్రాస్పర్శాస్తు కౌంతేయ
శీతోష్ణసుఖదుఃఖదాః ।
ఆగమాపాయినోఽనిత్యాస్తాం
తితిక్షస్వ భారత ॥
🌿 భావం:
ఇంద్రియ–సంపర్కం వల్లే
చలి–వేడి
సుఖ–దుఃఖాలు
వస్తాయి
పోతాయి
అందువల్ల
వాటిని ఓర్చుకో
🌡️ సుఖ–దుఃఖం ఎక్కడ కలుగుతుంది?
👉 ఆత్మలో కాదు
👉 శరీరంలో కాదు
👉 మనస్సులో
ఇంద్రియాలు + విషయాలు
కలిసినప్పుడు
అనుభవం వస్తుంది
🧠 కీలక విచారణ
👉 నీవే సుఖమైతే
సుఖం పోయినప్పుడు
నీవు పోవాలి
👉 నీవే దుఃఖమైతే
దుఃఖం పోయినప్పుడు
నీవు పోవాలి
కానీ
నీవు అలాగే ఉన్నావు
👉 అంటే
నీవు సుఖం కాదు
👉 నీవు దుఃఖం కాదు
🏠 అతిథి ఉదాహరణ
సుఖం — అతిథి
దుఃఖం — అతిథి
👉 నీవు — యజమాని
అతిథి వస్తాడు
ఉంటాడు
వెళ్తాడు
ఇంటి యజమాని
అలా ఉండిపోతాడు
🌊 ఆగమ–అపాయం అర్థం
👉 ఆగమం = రావడం
👉 అపాయం = పోవడం
అంటే
👉 అనుభవాలు
తాత్కాలికం
⚖️ సమత్వం బోధ ప్రారంభం
ఇక్కడి నుంచి
భగవద్గీత ఒక ముఖ్యమైన బోధ మొదలుపెడుతుంది 👇
👉 సమత్వం
అంటే
సుఖం వచ్చినా
దుఃఖం వచ్చినా
👉 మనసు ఒకేలా ఉండాలి
🪷 తదుపరి శ్లోకం
🪷 భగవద్గీత — అధ్యాయం 2, శ్లోకం 15
> యం హి న వ్యథయంత్యేతే
పురుషం పురుషర్షభ ।
సమదుఃఖసుఖం ధీరం
సోఽమృతత్వాయ కల్పతే ॥
🌿 భావం:
ఎవరు సుఖ–దుఃఖాలతో
కదలకుండా ఉంటారో
అతడే ధీరుడు
అతడే
ముక్తి పొందడానికి అర్హుడు
🧘 “మామూలుగా ఉండటం” అంటే ఏమిటి?
గురువుగారు చెప్పిన గొప్ప విషయం 👇
👉 మనసులో అలజడి లేకుండా ఉండటం
అదే
✔️ సమాధి
✔️ సహజ స్థితి
🧭 డబుల్ డీలింగ్ సమస్య
మనిషి సమస్య 👇
👉 సుఖం లేనప్పుడు
“నేను ఆత్మ” అంటాడు
👉 సుఖం వచ్చినప్పుడు
అదే అవుతాడు
👉 దుఃఖం వచ్చినప్పుడు
అదే అవుతాడు
ఇదే
అజ్ఞానం
🌟 భగవద్గీత సూచన
👉 ఒక స్థితి ఎంచుకో
✔️ సాక్షిగా ఉండు
లేదా
✔️ అనుభవంగా ఉండు
కాని
రెండు మధ్య తూలకూడదు
🧠 సమత్వ సాధన
👉 సుఖాన్ని నీవిగా చూడకు
👉 దుఃఖాన్ని నీవిగా చూడకు
👉 అవి గోచరాలు మాత్రమే
అప్పుడు
👉 మనసు స్థిరం
🌸 అమృతత్వం అర్థం
అమృతత్వం అంటే
👉 చావకపోవడం కాదు
👉 అనుభవాలతో
లాగబడకపోవడం
🪷 తాత్పర్యం
✔️ సుఖం వస్తుంది
✔️ దుఃఖం వస్తుంది
👉 రెండూ పోతాయి
కాని
👉 సాక్షి
ఉంటాడు
🪷 సంక్షిప్త సారం
👉 సుఖం — తాత్కాలికం
👉 దుఃఖం — తాత్కాలికం
👉 సమత్వం — సాధన
👉 సాక్షి స్థితి — మోక్షం
ఓం శాంతిః శాంతిః శాంతిః 🙏
కామెంట్లు
కామెంట్ను పోస్ట్ చేయండి